Pomponazzi, Pietro

De fato

Verum idem divus Thomas

in eodem loco dicit quod
ista per accidens in nullam causam reducuntur, cum tamen
hoc aperte repugnet dictis eius in fine I Perihermeneias et in
VI Metaphysicae et in multis aliis locis. Vult enim Deum
omnium esse causam per se, nihilque respectu eius esse ca-
suale neque per accidens. Quod et a Boetio

in IV De Conso-
latione dicitur. Quare cum Deus ex ordine naturae in
haec inferiora agat per corpora caelestia veluti convenientia
instrumenta, tales effectus accidentales reducentur in Deum
tanquam in principalem causam, et corpora caelestia tan-
quam instrumentariam.
Amplius in istis effectibus accidentalibus, utpote in ca-
sualibus, natura dedit materiae ut aliquando possit deficere;
et ex quo potest deficere apposuit impedimentum extra, ne
potentia illa sit ociosa, ut Averrois

commento 48 II Physi-
corum dicit, et idem divus Thomas in fine I Perihermeneias.
Quomodo igitur non erit iste effectus per se intentus a na-
tura universali? Preterea, omnibus his sibi datis licet

pagina successiva »

p. 37