Alighieri, Dante

Monarchia

Che quello che s'aquista per duello, per ragione s'aquista.
Capitolo X <IX–X>.

Quello che ·ss'aquista per duello, di ragione s'aquista. In-
però che dovunche l'umano gudicio mancha, o per ignoran-
za o per none avere ricorso al gudicie, acciò che non ri-
mangha adietro e veri gudici, si debba ricorrere a ·ccolui
che ·ttanto amò la natura humana che quello ch'ella chie-
deva, lui del propio sangue morendo suplì. Onde dicie el
salmo: «

El Signiore è gusto et amò la giustitia». E questo
aviene quando per libero consentimento delle parti, non per
odio, ma per amore di gustitia, faccendo conparatione delle
forze della anima et del corpo, dipoi si richiede el gudicio:
e questa conparatione di conbattere, perché fu trovata in pren-
cipio tra huno et huno, si chiama 'duello'. Ma senpre si vuole
riguardare che, nelle cose belliche, prima si debbano tutte le
cose tentare per diciepratione, et hultimamente conbattere, co-
me Tulio et Vegetio comandano (Vegetio nell'Arte milita-
re, et Tulio negli Hufici); ancora, nella cura medicinale
prima si vuole provare hogni altro rimedio che 'l ferro e 'l
fuocho; similmente, per avere el gudicio della lite, investi-
gate tutte le vie, hultimamente a questo rimedio richorriamo,
costretti da una certa necessità di gustitia. Due ragioni
formali del duello apparischono: l'una è hora detta; l'altra di
sopra si tocchò, e questo è che né per odio, né per amore,
ma per solo zelo della gustitia con comune consenso e duo
conbattenti venghino in chanpo. E però Tulio, parlando di
questa materia, bene disse: «

Le battaglie, che pretendono alla
corona dello inperio, debono essere meno acerbe». Adunque,
se ·lle ragioni formali del duello s'hanno a conservare, perché
altrimenti non sarebbe duello, quegli che ·ssono per necessità
di gustitia et comune consenso ragunati pel zelo della gu-
stitia, certamente sono nel nome di Dio congreghati. E ·sse
così è, Iddio istà nel mezo di loro, concosiaché nel Vangelo

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