Alighieri, Dante

Monarchia

Pruova che ·lla chiesa non à virtù di dare autorità al pren-
cipe romano, perch'ela non l'ha né da ·dDio, né da ·ssé, né
da altro inperadore, né da tutto el consentimento de' mortali,
né dalla mag<i>ore parte. Capitolo XIII.

Oltre a questo, se ·lla chiesa avesse virtù di dare autorità
al prencipe romano, o e<lla> l'arebbe da Dio, o da ·ssé, o da
altro inperadore, o da tutto el consentimento de' mortali, o
dalla maggiore parte: non c'è altra via per la quale questa
virtù possa essere venuta alla chiesa; ma da nessuno di co-
storo ha questo: adunque non l'ha inn–alcuno modo. Et che da
nessuno di costoro l'abbia, così si mostra. Inperò che ·sse
l'avessi da Dio ricevuta, questo sarebbe stato per leggie di-
vina o naturale, perché quello che ·ssi riceve da natura si ri-
ceve da Dio, ma non per contrario. Ma non la riceve per
naturale leggie, perché la natura non pone leggie se none a'
ssuoi effetti, conciosiaché Dio non sia insufficiente al non po-
tere produrre alcuno effetto sanza gli agenti secondi. E non
essendo la chiesa effetto di natura, ma di Dio dicente «

Sopra
questa pietra edificherò la chiesa mia», et altrove «

Io ho
finita l'opera che ·ttu mi desti a ·ffare», è manifesto
che ·lla natura non gli dette la leggie. Né anche per divina
leggie, inperò che ogni leggie divina nel grenbo d'i due testa-
menti si contiene, nel quale grenbo non posso trovare la cura
delle cose tenporali al primo o novissimo sacerdotio essere
commessa. Ma più tosto truovo e primi sacerdoti da quella
per comandamento essere rimossi, come apparisce per le pa-
role di Dio a Moysè; et e sacerdoti hultimi, per le parole di
Cristo a' discepoli: la quale non sare' possibile che da loro
fusse rimossa se l'autorità del tenporale governo dal sacerdo-
tio dipendessi, conciosiaché nel dare autorità vi sarebbe solle-
citudine di provedere, dipoi cautela continova acciò che ·cchi

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