Bruno, Giordano

De gli eroici furori

da quelli possa ricever lui. Contentesi più d'uno idoneo
che de l'inetta moltitudine;

né stimarà d'aver acquista-
to poco quando è dovenuto a tale che sia savio per sé,
sovvenendogli quel che dice Democrito: «Unus mihi pro
populo est, et populus pro uno»; e che disse Epicuro ad
un consorte de suoi studii scrivendo: «Haec tibi, non
multis; satis enim magnum alter theatrum su-
mus». — La mente dumque ch'aspira alto, per la prima
lascia la cura della moltitudine, considerando che
quella luce spreggia la fatica, e non si trova se non dove
è l'intelligenza; e non dove è ogni intelligenza: ma quella
che è, tra le poche, principali e prime, la prima, princi-
pale et una.
Cesarino Come intendi che la mente aspira alto?
verbigrazia con guardar alle stelle? al cielo empireo? So-
pra il cristallino?
Maricondo Non certo, ma procedendo al profon-
do della mente per cui non fia mistiero massime aprir gli
occhi al cielo, alzar alto le mani, menar i passi al tempio,
intonar l'orecchie de simulacri, onde più si vegna exau-
dito: ma venir al più intimo di sé, considerando che
Dio è vicino, con sé e dentro di sé, più ch'egli medesi-
mo esser non si possa; come quello ch'è anima de le ani-
me, vita de le vite, essenza de le essenze: atteso poi che
quello che vedi alto o basso, o incirca (come ti piace di-
re) degli astri, son corpi, son fatture simili a questo glo-
bo in cui siamo noi, e nelli quali non più né meno è la di-
vinità presente che in questo nostro, o in noi medesimi.
Ecco dumque come bisogna fare primeramente de ri-
trarsi dalla moltitudine in se stesso. Appresso deve do-
venir a tale che non stime ma spreggie ogni fatica, di sor-
te che quanto più gli affetti e vizii combattono da
dentro, e gli viziosi nemici contrastano di fuori, tanto
più deve respirar e risorgere, e con uno spirito (se possi-
bil fia) superar questo clivoso monte. Qua non bisogna-

pagina successiva »

p. 889