Campanella, Tommaso

Del Senso delle Cose

Libro I	p. 1
Cap. l°. Ciò ch'è negli effetti esser nelle cause, e però gli elementi e il mondo sentire.	p. 1
Cap. 2°. Nullo argomento militare contro la prima proposizione.	p. 2
Cap. 3°. Malamente Lucrezio negare il senso alle cose; peggio Galeno; e che han detto i più savî.	p. 6
Cap. 4°. Il senso essere percezione di passione con discorso di cosa esistente in atto, e non informazione di pura potenza; e le sue differenze.	p. 10
Cap. 5°. Dall'azioni e passioni degli enti, tutti sentir si prova, e senza senso il mondo sarebbe caos, nè generazione nè corruzione si vederebbe.	p. 12
Cap. 6°. La risposta d'altri scienziati contro il senso delle cose contener errori notabili.	p. 14
Cap. 7°. L'istinto essere impulso di natura senziente, e chi afferma l'uno, esser forzato l'altro asserire.	p. 17
Cap. 8°. Tutti accidenti che per istinto avvengono, essere effetti del senso delle parti e di tutto il mondo.	p. 22
Cap. 9°. Tutti gli enti aborrire il vacuo, dunque sentire e godere del contatto reciproco, e il mondo esser animale.	p. 26
Cap. 10°. Darsi vacuo per violenza, non per natura, e provarsi il senso contra Aristotile.	p. 27
Cap. 11°. Ogni natura sentire, se proibisce il vacuo contra Aristotile.	p. 28
Cap. 12°. Lo spazio aver senso attirattivo, e le cose piuttosto amarlo che aborrirlo.	p. 29
Cap. 13°. Il mondo essere animale mortale, e quel che può essere fuor di lui.	p. 31
Libro II	p. 37
Cap. 1°. Quel che resta, e come s'ha da dire.	p. 37
Cap. 2°. Del senso della materia.	p. 37
Cap. 3°. Che nè anima, nè senso e nulla altra forma escano dal grembo della materia, ma dalla virtù dell'agente.	p. 41
Cap. 4°. Dalla fabrica e dal nascimento dell'animale, si mostra l'anima esser spirito sottile, caldo, mobile, atto a patire, e sentire per questo.	p. 43
Cap. 5°. Dalle spontanee generazioni e loro eventi il medesimo si prova.	p. 45
Cap. 6°. Scioccamente Aristotile attribuire la produzione dell'anima e fabrica del corpo al moto del generante.	p. 48
Cap. 7°. Dalla morte e altre passioni dell'animale si prova il medesimo.	p. 49
Cap. 8°. Gli enti tutti dal calore esser mossi, e l'anima mobile sensitiva essere spirito caldo.	p. 53
Cap. 9°. Lo spirito medesimo esser anima conoscente, irascibile e concupiscibile e motrice.	p. 56
Cap. 10°. Dalla concozione e nutrizione e aumento e decremento lo spirito esser anima e operare come agente principale.	p. 63
Cap. 11°. Diverse maniere di sentire e significare, provano consenso in ogni cosa.	p. 65
Cap. 12°. Tutti li sensi esser tatto, ma li sensorii e modi differire.	p. 68
Cap. 13°. Ossa, peli, nervi, sangue e spirito, tutti sentire, contra Aristotile.	p. 74
Cap. 14°. Posizione de' Peripatetici intorno al senso e sensazione.	p. 78
Cap. 15°. Non potersi far senso per informazion perfettiva solo, come Aristotile disse, nè ci esser senso agente, nè il senso pura potenza incorporea, ma ente passibile, e sentire per mutazione poca e per argomento.	p. 79
Cap. 16°. Se il senso fosse potenza passiva incorporea indivisibile, come Aristotile dice, non potrìa sentir più che una volta, nè molte cose insieme e contrarie nelle loro sembianze; ma al corpo sottile tutto questo conviene.	p. 86
Cap. 17°. In diversi sensorii non diverse potenze informatrici, ma uno medesimo spirito corporeo sentire e conferir gli oggetti, perchè camina per tutti et è il medesimo senziente, e non per altro senso commune si satisfà ad Aristotile e si convince.	p. 90
Cap. 18°. Che l'anima non sia forma del corpo, ma signora altri che la mente umana.	p. 93
Cap. 19°. Opinion di Peripatetici che d'un'anima indivisibile secondo loro fanno molte anime o parti o potenze diverse.	p. 96
Cap. 20°. La memoria star nello spirito senziente, e il medesimo sentire e ricordarsi.	p. 98
Cap. 21°. La medesima anima senziente e memorativa esser l'imaginativa e discorsiva.	p. 101
Cap. 22°. L'anima senziente pur intendere, e da questo provarsi intelletto astratto e immortale, uno ne' molti, dagli argomenti contrarii de' Peripatetici.	p. 105
Cap. 23°. Ne gli animali senso, memoria, discorso e giudizio sensitivo trovarsi, ma non mentale razionale umano.	p. 111
Cap. 24°. Varie opinioni dell'anima umana.	p. 116
Cap. 25°. Dell'immortalità, e divinità dell'uomo.	p. 118
Cap. 26°. Tutte cose essere e operare come instrumenli della prima causa e il sommo bene essere l'eternità d'essere, che ogni ente brama e conseguisce nel suo modo.	p. 127
Cap. 27°. Dall'imitazione dell'Autor della natura l'uomo con quello convenire.	p. 134
Cap. 28°. Si risponde a' Pitagorici e altri opinanti dell'anima umana.	p. 136
Cap. 29°. Risposta et epilogo delle opere che mostrano l'uomo immortale.	p. 140
Cap. 30°. Il senso conoscenza vera, la memoria languida, il discorso strano, l'intelligenza lontana, e la mente umana tutti communi averli con lo spirito; esser di lui forma immor tale; e nullo argomento contra questa dottrina valere.	p. 143
Cap. 31°. Dell'oblio e inganno e passione della mente, fisionomia e vizii e virtudi.	p. 156
Cap. 32°. Se l'anima del mondo ci sia e perchè sia.	p. 160
Libro III	p. 163
Cap. 1°. Il cielo e le stelle esser ignei e senzienti.	p. 163
Cap. 2°. Il cielo e le stelle moto regolare e irregolare dalla propria virtù sensitiva, dalla conservazione propria avere in commune e particolare.	p. 167
Cap. 3°. Che il cielo si muova dalla propria virtù e le stelle da sè intra lui, e forse aver menti angeliche che l'attivano il moto.	p. 171
Cap. 4°. Del senso delle stelle e degli abitatori loro, e perchè a noi si celano.	p. 173
Cap. 5°. Del senso della luce, del fuoco, della tenebra, del freddo e della terra.	p. 175
Cap. 6°. Del senso dell'aria e de' venti simile allo spirito animale.	p. 179
Cap. 7°. L'aria esser spirito commune e portar la conoscenza tra li spiriti particolari chiusi negli animali.	p. 182
Cap. 8°. Dalla profezia degli animali necessaria a loro, e dall'umana all'uomo si vede la nostra divinità.	p. 184
Cap. 9°. L'aria infarsi delle cose presenti e future e communicarle in sogno a noi e come noi sentire	p. 188
Cap. 10°. Della sagacità de' malinconici puri e impuri e demonoplessia e consentimento dell'aria.	p. 193
Cap. 11°. La profezia naturale nello spirito, la sopranaturale nella mente farsi, e Aristotile e Galeno malmente confonderle; e delle Sibille e Pitonisse.	p. 197
Cap. 12°. Tutte l'acque e liquori sentire, e la simpatia e nemicizia loro.	p. 203
Cap. 13°. Del senso delle pietre e metalli, amicizia e nemicizia loro.	p. 208
Cap. 14°. Del senso delle piante, e dell'amicizia e nemicizia tra loro e con l'altre cose.	p. 213
Libro IV	p. 221
Cap. 1°. Della magia in commune, e sua divisione.	p. 221
Cap. 2°. La magia sopranaturale consistere nell'amicizia del Creatore, nè potersi commendare alle Creature, nè far miracoli se non dalla parte di Dio.	p. 224
Cap. 3°. I miracoli fatti senza l'amicizia divina non esser veri miracoli, ma natural magia o diabolica o astuzia usata con chi non l'intende.	p. 231
Cap. 4°. I miracoli de' Circolatori esser giuochi d'astuzia e molti contener sapienza, e la differenza tra miracoli apparenti e veri.	p. 238
Cap. 5°. Tutte scienze e arti servire alla magia naturale, ma alcune più principalmente.	p. 241
Cap. 6°. Li affetti naturali che muove il Mago per venire al suo effetto.	p. 242
Cap. 7°. Magia naturale di allungare e abbreviare la vita in universale.	p. 243
Cap. 8°. Nei cadaveri senso ritrovarsi.	p. 253
Cap. 9°. Nelli enti sfatti restar senso antecedente e nuovo; prove mirabili in magia.	p. 256
Cap. 10°. Non solo rimanere il senso lontano del senziente o poich'è sfatto, ma anco moltiplicarsi, e altri in sè convertire, si prova nella morsura della tarantola di Puglia e de' cani rabbiosi, e si scuopre gran magia occulta da nullo fin mo intesa.	p. 259
Cap. 11°. Dalla legge della lepra Moisè addita che il senso e l'affetto si comunichi e moltiplichi, pur tra cose dissimilissime e lontane, e il consenso si comproba.	p. 274
Cap. 12°. Regole universali di trovare l'introduzione e mutanza delli affetti.	p. 276
Cap. 13°. Regole d'applicar animali, piante e minerali ad uso magico.	p. 279
Cap. 14°. Dall'occhio procedere forza trasmutativa e per consenso attiva.	p. 284
Cap. 15°. Varie apparenze e illusioni far l'arte e l'astuzia alla vista servendosi della natura.	p. 286
Cap. 16°. I suoni e le parole, in quanto moti e in quanto segni, avere forza magica, stupenda e certa.	p. 292
Cap. 17°. La parola aver qualche forza nell'assente e le cerimonie, e malie, ma spesso intromettersi i Demonii per inganno.	p. 298
Cap. 18°. Magia della Generazione.	p. 303
Cap. 19°. Esser necessaria l'Astrologia al mago buono e la sua forza.	p. 315
Epilogo del Senso dell'Universo	p. 330